所謂平天下在治其國者。上老老,而民興孝;
上長長,而民興弟;上恤孤,而民不倍。是以
君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所
惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;
所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左
;所惡於左,毋以交於右,此之謂絜矩之道。
詩云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好
之,民之所 惡惡之,此之謂民之父母。詩云:
「節彼南山,維石巖巖;赫赫師尹,民具爾瞻
。」
有國者不可以不慎,辟,則為天下僇矣!
詩云:「殷之未喪師,克配上帝;儀監于殷,
峻命不易。」
道得眾則得國,失眾則失國。是故君子先慎
乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有
財,有財此有用。德者本也,財者末也。外
本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散
則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖
而入者,亦悖而出。
康誥曰:「惟命不于常。」道善 則得之,
不善則失之矣。
楚書曰:「楚國無以為寶,惟善以為寶。」
舅犯曰:「亡人無以為寶,仁親以為寶。」
秦誓曰:「若有一個臣,斷斷兮,無他技;
其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己
有之;人之彥聖,其心好之;其心好之;不
啻若自其口出,實能容之,以能保 我子孫
黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以惡之
;人之彥聖,而違之俾不通;實不能容,以
不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!」唯仁人,
放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂「唯
仁人為能愛人,能惡人。」見賢而不能舉,
舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而
不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,
是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大
道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大
道;生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之
者舒,則財恆足矣!仁者以財發身,不仁者
以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;
未有好義,其事不終者也;未有府庫財,非
其財者也。
孟獻子曰:「蓄馬乘,不察於雞豚;伐冰之
家,不蓄牛羊;百乘之家,不蓄聚斂之臣;
與其有聚斂之臣,寧有盜臣。」
此謂國不以利為利,以義為利也。長國家而
務 財用者,必自小人矣;彼為善之,小人
之使為國家,菑害並至,雖有善者,亦無如
之何矣!此謂國不以利為利,以義為利也。
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