- Apr 19 Sat 2014 11:36
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大學全文 （上）
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經一章 大學之道
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，
安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其
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（五）釋格物致知
此謂知本，此謂知之至也。
所謂致其知在格其物者，心有所貪慾而性辟焉，心有所嗔忿
而性塞焉，心有所癡奢而性蕩焉，心有所愛妄而性遷焉。是
以欲格其心物者，必戒貪慾，則扶性辟為正矣。息嗔忿，則
闢性塞為揚矣。消癡奢，則收性蕩為定矣。剷愛妄，則挽性
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（六）釋誠意
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（七）釋正心修身
所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥則
不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好
樂而不得其正，有所憂患則不得其正。心
不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知
其味。此謂「修身在正其心」。
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（八）釋修身齊家
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（九）釋齊家治國
所謂「治國必先齊其家者」，其家不可教，而能
教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝
者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾
也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中
，不遠矣。未有學養子，而後嫁者也。一家仁，
一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國
作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯
舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而
民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子
有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所
藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國
在齊其家。
詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其
家人。」宜其家人，而后可以教國人。詩云：
「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教國人。
詩云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟
足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
