所謂平天下在治其國者。上老老,而民孝;

上長長,而民興弟上恤孤,而民不。是以

君子有絜矩之道也。所惡於以使下;所

惡於下,以事;所惡於前,以先後;

所惡於後,前;所惡於以交於

;所惡於以交於,此之謂絜矩之道。

詩云:「樂君子,民之父。」民之所好好

之,民之所 惡惡之,此之謂民之父。詩云:

南山,維石巖巖;赫赫師尹,民具爾

。」

有國者不可以不慎,辟,則為天下矣!

詩云:「之未喪師,克配上帝;儀監于殷

峻命不。」

道得則得國,失眾國。是故君子先慎

乎德:有德此有人,有人此有,有此有

,有此有用。德者本也,者末也。外

本內末,施奪。是故財聚則民財散

則民。是故言悖者,亦悖貨悖

者,亦悖

康誥曰:「惟命不于常。」道善 則得之,

不善則之矣。

楚書曰:「國無以為,惟善以為。」

舅犯曰:「人無以為,仁親以為。」

秦誓曰:「有一臣,斷斷兮,無他技

其心休休焉,其如有焉;人之有

有之;人之聖,其心之;其心之;不

啻若自其口出之,以能保 我

民,尚亦有利哉!人之有媢嫉以惡之

;人之聖,而不能,以

不能保我孫黎民,哉!」仁人,

放流之,迸諸,不與同中國。此謂「

仁人為能愛人,能惡人。」賢而不能

而不能先,命也;不善而不能退退

不能也。人之所惡,惡人之所

是謂人之性,逮夫身。是故君子有大

道,必信以得之,驕泰之。生財有大

道;之者之者;為之者,用之

,則財恆足矣!仁者以財發身,不仁者

以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;

未有好義,其事不終者也;未有府庫財

者也。

孟獻子曰:「蓄馬乘,不雞豚伐冰

家,不蓄牛羊百乘之家,不蓄聚斂之臣;

與其有聚斂之臣,臣。」

此謂國不以利為利,以為利也。國家而

務 財用者,必自小人矣;彼為善之,小人

之使為國家,菑害並至,雖有善者,無如

矣!此謂國不以利為利,以為利也。

__

創作者介紹

boktakhongkong15 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()