所謂「治國必先齊其家者」，其家不可教，而能
教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝
者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾
也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中
，不遠矣。未有學養子，而後嫁者也。一家仁，
一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國
作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯
舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而
民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子
有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所
藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國
在齊其家。
詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其
家人。」宜其家人，而后可以教國人。詩云：
「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教國人。
詩云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟
足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
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